От кочевников до глэмперов: история юрты

May 04, 2023

Юрта — это ранняя форма палатки, которая использовалась в некоторых частях Азии более тысячелетия. Сегодня они в первую очередь ассоциируются с кочевыми монгольскими пастухами и охотниками, но их использование началось еще до появления письменных источников. Эти древние палатки, прославившиеся такими историческими личностями, как Чингисхан, до сих пор используются в повседневной жизни в азиатской степи. Интересно, что за последние шестьдесят лет на Западе также произошло современное возрождение, сначала с появлением хиппи, живших в 60-х и 70-х годах, а в последнее время с последним увлечением — глэмпингом. Что такого особенного в скромной юрте, которая до сих пор так очаровывает многих людей?

Отследить происхождение слова «юрта» может быть сложно, поскольку палатка использовалась еще до письменных источников. На Западе мы называем их юртами — термин, происходящий от русского слова «юрта». Этот термин происходит от слова юрт на тюркском языке, группе из 35 языков, на которых говорят тюркские народы Евразии. Джурт означает «народ» или «территория людей». По-монгольски юрта называется гер, что означает дом.

Дизайн и конструкция юрты не менялись на протяжении веков. Еще до появления Монгольской империи (126-1368 гг. н.э.) обшивка юрты традиционно делалась из слоев войлока. Этот войлок был сделан из овечьей шерсти, которая была взбита и измельчена так, что микроскопические зазубрины в волокнах шерсти переплетались, образуя прочную ткань.

Это было необходимо, потому что овцы, которых традиционно пасли монголы, не давали шерсти, которую можно было бы ткать. Этот же шерстяной войлок они использовали для одежды и одеял. Войлок, используемый в юртах, был водонепроницаемым путем погружения в овечье молоко и/или жир. Это также сделало войлок лучшим изолятором, гарантируя, что юрты останутся теплыми в холодные ночи. Сегодня в более современных юртах часто используются альтернативные материалы.

Традиционная казахская юрта, покрытая войлоком (Lilly15 / CC BY SA 3.0)

Строительство юрт всегда было во многом одинаковым. Войлок, или современный заменитель, натягивается на деревянный решетчатый каркас, увенчанный деревянным кольцом. Центр крыши оставляют открытым, чтобы свет проникал в юрту и позволял дыму выходить из очага юрты. Поскольку большинство монголов сжигали в очаге высушенные навозные кирпичи, понятно, почему им нужна была открытая крыша.

Внутренняя решётка юрты элегантна в своей простоте (Александр Фролов / CC BY SA 4.0)

В более изысканных юртах внешние стены часто украшались вышивкой геометрических фигур или изображениями местных растений и животных. Кочевники часто клали сыр на плоскую вершину юрты, чтобы он мог засохнуть и сохраниться под воздействием ветра и солнца.

Дверь юрт обычно выходила на юг, и дверь, и рама обычно были деревянными с деревянным основанием. Общий размер юрт различался, но считается, что юрты, использовавшиеся в средневековый период, вероятно, были намного больше, чем юрты, используемые сегодня. Тогда в одной юрте могли жить несколько семей, тогда как сегодня в юртах обычно проживает только одна семья одновременно.

Раньше в юрте часто проживало несколько семей, а сейчас ее обычно использует одна семья. На этой фотографии 1911-1914 годов изображена казахская семья внутри казахской юрты, справа женщина в традиционном свадебном наряде (общественное достояние).

Опытная семья может поставить юрту примерно за час и разобрать ее примерно за такое же время. Затем они могут легко упаковать юрту на лошадь, верблюда или телегу и без особых усилий отправиться в путь.

Попрактиковавшись, семья могла бы упаковать или распаковать свою юрту примерно за час. Мужчина-казах собирает гер для гостей, пока его ребенок играет внутри. (NuclearApples / CC BY SA 4.0)

Это было здорово, но к средневековью монголы придумали еще более удобную форму юрты – хибитху. Хибитха, или гер терген, представляла собой разновидность юрты, постоянно установленной на телеге. Специально построенные очень широкие телеги тянули либо одна упряжка, либо несколько упряжек волов, в зависимости от их размера. Один европейский летописец, Вильгельм Рубрукский, посетил кочевников в 13 веке и отметил, что некоторые из этих повозок имели оси размером с корабельную мачту, и для их перемещения требовалось до 22 больших волов.